Когнитивные структуры концепта «совершенный человек» в «Хикметах» Ходжи Ахмеда Ясави

Аннотация

В статье всесторонне анализируется художественно-философское содержание концепта «совершенный человек» в «Хикматах» Ходжи Ахмеда Ясави. Рассматривается, что данное понятие берет начало в трудах мусульманских мыслителей, таких как Ибн Араби, занимает особое место в суфийском учении и на протяжении веков сохраняет свою значимость в духовном пространстве казахской культуры, особенно в доабаевский период. Концепт «совершенного человека» в хикматах Ясави исследуется как форма духовно-познавательной преемственности, восходящей к суфийской традиции и продолжающейся в современных литературных проявлениях. В качестве исследовательского материала использованы труд Р. Сыздыковой «Язык хикметов Ясави» и ташкентская рукописная версия, на основе которых выявляются языковые, мировоззренческие и концептуальные особенности текста.

В статье сопоставляются образы человека, утратившего свою подлинную человеческую сущность, и личности, достигшей духовного совершенства; раскрываются их значение и роль в жизни общества. На основе взглядов различных ученых анализируется роль совершенного человека как личности, направляющей мир и общество на путь истины, утверждающей справедливость и праведность, осуждающей порочные привычки и утверждающей порядок и добродетель. Кроме того, показываются историческое формирование понятия совершенства в суфийском учении, его связь с тюркским мировоззрением и линии преемственности в казахской духовной культуре.

Результаты исследования могут быть использованы при преподавании дисциплин, связанных с семантикой, наследием Ясави, суфийским мировоззрением и концепцией совершенного человека, в высших учебных заведениях, а также в научных исследованиях по данным направлениям.

Ключевые слова: Ясави, «Хикматы», «совершенный человек»,  концепт, когнитивная структура.