КОГНИТИВНЫЕ СТРУКТУРЫ КОНЦЕПТА «СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК» В «ХИКМЕТАХ» ХОДЖИ АХМЕДА ЯСАВИ
Ясави, «Хикматы», «совершенный человек», концепт, когнитивная структура
Аннотация
В статье всесторонне анализируется художественно‑философское содержание концепта «Совершенный человек» в «Хикматах» Ходжи Ахмеда Ясави. Рассматривается, что данное понятие берет начало в трудах мусульманских мыслителей, таких как Ибн Араби, занимает особое место в учении тасаввуфа и на протяжении веков неизменно поднимается в духовном пространстве казахской культуры, особенно в период, предшествующий Абая. Концепт «совершенного человека» в хикметах Ясави исследуется как духовно‑познавательная преемственность, берущая истоки в суфийской традиции и продолжающаяся в современных литературных образцах. В качестве объекта исследования использованы труд Р. Сыздыковой «Язык хикметов Ясави» и ташкентская рукописная версия, на основе которых выявляются языковые, мировоззренческие и концептуальные особенности текста.
В статье сопоставляются образы человека, утратившего свою истинную человеческую сущность, и личности, достигшей духовного совершенства, раскрывается их значение и роль в жизни общества. На основе взглядов различных ученых анализируется роль совершенного человека как личности, направляющей мир и общество на путь истины, утверждающей справедливость и праведность, осуждающей порочные привычки и пропагандирующей порядок и добродетель. Кроме того, показывается историческое формирование понятия совершенства в суфийском учении, его связь с тюркским мировоззрением и линии преемственности в казахской духовной культуре.
Результаты исследования могут быть использованы при преподавании дисциплин, связанных со значением слова, в высших учебных заведениях, а также в научных исследованиях, посвящённых наследию Ясави, суфийскому мировоззрению и концепции совершенного человека.
