Картина мира в традиционной казахской музыке. Дəстүрлі қазақ музыкасының əлем көрінісі.
Ключевые слова:
мировоззренческие ориентации, культура номадов, духовно-эстетические нормы, əлем бейнесі, дүниетанымдық бағдарлар, көшпенділер мəдениеті,Аннотация
К мировоззренческим ориентациям универсального образа жизни и культуры номадов относятся: понимание жизни как высшей ценности; кочевой способ бытия, где невмешательство в природу приобрело значение основополагающего принципа; гармоничные взаимоотношения с Космосом, Вселенной, Природой; исключительная толерантность к религиозным конфессиям, связь с иным миром, с духами предков, аруахами; духовность, главенствуящая над преходящей материей; отсутствие привязанности к материальному миру; концептуализация духовно-эстетических норм поведения: честь, величие, свобода, мужество, щедрость, музыкальность, духовная чистота – это далеко не полный список духовных категорий, которые культивировали наши предки. Көшпенділердің əмбебап тұрмыс дəстүрі жəне мəдениетінің дүниетанымдық бағдарына келесілер жатады: өмірді ең жоғарғы құндылық деп тану; табиғатқа қол сұқпаушылық негізгі принцип болып табылған көшпелі тұрмыс тəсілі; Ғарышпен, Əлеммен, Табиғатпен үйлесімді қарым-қатынас; діни конфессияларға айрықша төзімділікпен қарау, басқа əлеммен, ата-баба рухтарымен, аруақтармен байланыс; өткінші материядан бұрын тұратын рухтандырушылық; материалдық əлемге құштарлықтың жоқтығы; рухани-эстетикалық мінез-құлық нормаларының концептуализациясы: намыс, айбындылық, еркіндік, батылдылық, жомарттық, əуенділік, рухани тазалық – бұл біздің ата-бабаларымыз ұстанған рухани санаттарының болмашы бөлігі ғана.Библиографические ссылки
1 Аязбекова С.Ш. Картина мира этноса: Коркут-ата и философия музыки казахов: Монография.– Изд.2-е.– Астана,2011. – С. 284.
2 Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М., 1967. – С. 78.
3 Кодар А.А. Тюркские языки как обитель бога Тенгри (опыт герменевтического анализа) // Тіл – рухани құндылық. Язык – духовная ценность. – Алматы: КИЕ, 2008. – 212 б.
4 Древнетюркский словарь / Под ред. Наделяева и др. – Л.: Наука, 1969. – 676 с. – С. 599.
5 Сулейменов О. Тюрки в доистории. О происхождении древнетюркских языков и письменностей. – Алматы: Атамура,
2002. – 320 с.
6 Федорова Е.В. К вопросу возрождения сакральных комплексов тенгрианских молений сибирских тюрков //Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность. Материалы III Международной научно-практической конференции. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 2011. – 142 с. – С. 128-135.
7 Серикбаев К. Заповеди Тенгри. – Алматы, 2013. – 440 с.
2 Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М., 1967. – С. 78.
3 Кодар А.А. Тюркские языки как обитель бога Тенгри (опыт герменевтического анализа) // Тіл – рухани құндылық. Язык – духовная ценность. – Алматы: КИЕ, 2008. – 212 б.
4 Древнетюркский словарь / Под ред. Наделяева и др. – Л.: Наука, 1969. – 676 с. – С. 599.
5 Сулейменов О. Тюрки в доистории. О происхождении древнетюркских языков и письменностей. – Алматы: Атамура,
2002. – 320 с.
6 Федорова Е.В. К вопросу возрождения сакральных комплексов тенгрианских молений сибирских тюрков //Тенгрианство и эпическое наследие народов Евразии: истоки и современность. Материалы III Международной научно-практической конференции. – Абакан: Хакасское книжное издательство, 2011. – 142 с. – С. 128-135.
7 Серикбаев К. Заповеди Тенгри. – Алматы, 2013. – 440 с.
Загрузки
Опубликован
2015-10-19
Выпуск
Раздел
Культура
