Культурно-прагматический потенциал «фразеологической картины мира» в казахском языке

Аннотация

Проблема «человека в языке», лежащая в основе процесса изучения современной антрополингвистической парадигмы, требует комплексной системы исследования языка. В связи с этим важно изучать природу языка как когнитивного, социального и культурного феномена в сочетании с «картиной мира», в рамках которой формируется знание носителя языка об окружающей действительности. Известно, что культурно-языковая система, отражающая казахскую ментальность через фразеологизмы, являющиеся своеобразным ценностным ядром данной преемственности, представляет собой результат многолетних комплексных исследований антропоориентированного направления казахского языкознания, основанного на идеях академика А.Т. Кайдара. Эта школа базируется на концепции преемственности язык ⁓ этнос (человек) ⁓ культура, язык ⁓ природа и включает в себя этнолингвистический, лингвокультурный, лингвосоциальный и другие подходы. В статье рассматривается проблема становления когнитивной фразеологии в казахском языкознании на основе исследований учёного-фразеолога Г. Смагуловой — представителя вышеуказанной школы, с опорой на современные направления и парадигмы лингвистики. В связи с этим, в рамках лингвокогнитивного подхода к изучению языка, система исследований, направленных на описание «фразеологической картины мира» казахов, где фразеология определяется с позиций лингвистических парадигм и отражает «национальный код», выраженный через язык как форму мировоззрения, а не просто как средство коммуникации, оценивается как значимый вклад в современную лингвистику. Такие исследования позволяют глубже понять единство языка и культуры, а также объяснить национальное сознание с когнитивной точки зрения.

Ключевые слова: фразеологический мир, когнитивная фразеология, язык ⁓ этнос (человек) мәдениет культура, язык.природа, национальный код, лингвоакциологический анализ, культурологическая коммуникация, антропогенная парадигма, зооморфизмы, соматизмы, фразеологизмы.